burmalainen

Valitse Lemmikin Nimi

Eläintyyppi: Koira Kissa Lintu Muut

Eläimen Lattia: Uros Nainen

Eläimen Luonne: Leikkisä Rauhoittaa Aggressiivinen Ujo

Valitse Lempinimi

Lähetä Minut Sähköpostitse Näytä Sivustolla

The burmalainen on kotikissarotu. Tällä rodulla on vaalean kermanvärinen runko ja värilliset pisteet hylkeestä, sinisestä, suklaasta, lilasta, hylkeenkilpikonnasta, kermasta, sinisestä kermasta, suklaa/lilakilpikonnasta, hylje Tabbysta, sininen tabby, suklaa Tabby, lila Tabby, punainen/kerma Tabby, Tortie Tabby, Lynx tai Red Factor värit jaloissa, hännässä ja kasvoissa. Vartalotyyppi vaihtelee persialaisesta siamilaiseen.

Birmalaiset eroavat perinteisistä väripistekissoista valkoisilla tassuilla, joita kutsutaan käsineiksi. Turkki on keskipitkä, ei yhtä pitkä ja paksu kuin a persialainen , eikä sovi. Heidän silmiinpistävin piirrensä on kirkkaan siniset silmät, jotka pysyvät sinisinä koko elämänsä ajan. Jotkut ovat kuvailleet silmiään 'Twin Pools of Serenity'

Birman alkuperä

Birman sanotaan syntyneen Länsi-Burmasta, ja varmasti kissat, joilla on samankaltaisia ​​merkintöjä, on tallennettu asiakirjoihin muinaisesta Thaimaasta. Eräs tarina väittää, että khmerien papit antoivat parin lahjaksi englantilaiselle majuri Gordon Russellille ja hänen ystävälleen August Pavielle; Epäilyttävää on kuitenkin vuosi, jolloin hän ja hänen ystävänsä Auguste Pavie todella olivat Kaukoidässä.

Kuten tutkimus sanelee, se näyttää olevan 1898, mikä näyttää olevan tarkka, koska historia osoittaa tiettyjä heimovallankumouksia tuolloin, jotka liittyvät buddhalaisuuteen ja muihin uskonnollisiin ryhmittymiin. Jotkut lähteet lainaavat vuotta 1916 tai 1919 vallankumouksen päivämäärinä, mutta näiden päivämäärien vahvistaminen on osoittautunut kyseenalaiseksi ja koska tunnustetaan, että birmankissat lähetettiin ensimmäisen kerran Ranskaan vuonna 1919, joten 1916 ja 1919 olisivat sopivampia, koska papit. antoi miehille kaksi birmaa kiitoksena heidän lahkonsa pelastamisesta brahminien tuholta: Tarina on suhteellisen hämärä, mutta väittää, että kaksi kissaa lähetettiin Ranskaan vuonna 1919 August Pavielle ja majuri Russell Gordonille, ja jalostus aloitettiin välittömästi. Uros kuoli matkalla, mutta naaras selvisi hengissä ja oli kissanpennussa.

Kuitenkin, jos brahminien vallankumous olisi ollut vuonna 1898, olisi ollut liian pitkä aukko (21 vuotta) ennen kuin kaksi miestä saivat birmanit ja tämä näyttää liian pitkältä ollakseen uskottavaa.

Todennäköisempää (kuten professori Jumand lainasi vuonna 1926 Le Chatissa) on, että kaksi kissaa, uros ja naaras (jonka nimi oli Sita), varastettiin ja luovutettiin amerikkalaiselle miljonäärille herra Vanderbiltille. Lao-Tsunin temppelin epälojaali palvelija Vanderbiltin purjehtiessa Kaukoidässä. Sitten väitetään, että pari annettiin naiselle nimeltä Mme Thadde Hadisch.

Uros (jälleen kerran) kuoli veneessä, mutta naaras oli raskaana ja synnytti vuonna 1920 ranskalaisessa Nizzan kaupungissa pentueen pentuja. Yksi jälkeläisistä oli upea, ja sen nimi oli silloin Poupee. Poupee oli uskottavasti kasvatettu Laosin ilvekselle.

Baudoin-crevoisier, joka oli dokumentoitu birman huippukasvattajaksi, vahvisti tämän vuonna 1933 kirjoitetussa artikkelissa: 'Poupee ei voinut kasvattaa kyseisen rodun uros, vaan se kasvatettiin Laosin ilveskissalle, joka kuului Nizzan lääkärille. Tämäntyyppinen kissa muistuttaa siamilainen , joilla oli erittäin siniset silmät, ja tämä kasvatus tuotti nuoria birman ja laosin sekalaisia.

Peräkkäisen jalostuksen kautta syntyi täydellinen tulos – Manou de Madalpour, jonka merkit muistuttavat emoaan Poupee. Baudion kirjoitti sitten vuonna 1935: 'Tämä naaras jalostettiin seuraavaksi urossiamilaiselle, joka tuolloin kastettiin olosuhteiden mukaan - Laosin kissa.'

Vuonna 1933 Marcel Reney, joka yritti selvittää tämän mysteerin totuutta, kirjoitti Nizzan lääkärille M. Pratille. Hän kirjoitti takaisin: 'Meillä on todellakin ollut useita siamilaisia ​​kissoja, mutta emme tiedä mitään alkuperästä. En tiedä mitään rouva Hadischista Wienistä.'

Marcel Reney kirjoitti myös M. Guy Cheminaudille, Kaukoidän metsästäjälle, joka asui Laosissa ja jonka kirjat luonnonvaraisten eläinten metsästyksestä olivat maineikkaita selvittääkseen, mikä hänen näkemyksensä oli 'Laosin ilveskissasta?' Hän vastasi: 'Laosin kissoja ei ole siamilaiskissasta erillisenä lajina!'

Jumandin ja Baudoinin koko historia kaatui sitten, ja merkittävimpänä todistajana legendaarisen 'Laosin kissan' omistaja ei tiennyt mitään ilveskissasta eikä rouva Thadde Hadischista.

Rouva Marcelle Adams, joka omisti Manou de Madalpourin, vannoi Marcel Reneylle, että eräs rouva Leotardi oli ennen oudosti katoamistaan ​​kertonut tarinan Jumandin ja Baudoinin kirjoittaessa sen muistiin. Vuonna 1933, kun Marcel Reneyn artikkeli julkaistiin 'Chasse, Peche, Elevage' -lehdessä yrittäessään saada uutta tietoa, Baudoin kirjoitti vuonna 1935 'Son Altesse le Chatissa', 'Sir Russell Gordonin ja Auguste Pavien kirjoituksia lukuun ottamatta, mikään asiakirja ei kerro näiden kissojen tarkkaa alkuperää.

Kuuden vuoden henkilöstötutkimuksen ja kymmenen vuoden jalostuksen jälkeen Ranskassa Burman pyhä kissa on edelleen yhtä salaperäinen alkuperänsä suhteen kuin alunperinkin. Kukaan ei ole tuottanut mitään uutta, mitä olen voinut nähdä ja sen seurauksena tutkia.'

Aiheesta ei löydy enempää, eikä vieläkään ole todisteita siitä, kuka on hankkinut kissaparin. Kuitenkin rotu, joka tunnetaan nimellä 'Sacre de Birmanie', rekisteröitiin Ranskan kissarekisteriin vuonna 1925. Birman rotu lähes hävitettiin toisen maailmansodan aikana.

Euroopassa oli sodan lopussa elossa vain kaksi kissaa, pari nimeltä Orloff ja Xenia de Kaabaa, jotka molemmat kuuluivat Baudoin-crevoisierille. Rodun perustaminen sodanjälkeisessä Ranskassa oli tämän parin jälkeläisiä. Manou, Lon saito, Djaipour, Sita 1 ja Sita 2, ja ne piti risteyttää voimakkaasti pitkäkarvaisilla roduilla birmanrodun rakentamiseksi uudelleen. 1950-luvun alkuun mennessä puhtaita birman-pentueita tuotettiin jälleen. Kunnostettu rotu tunnustettiin Isossa-Britanniassa vuonna 1965 ja American Cat Fanciers' Associationissa vuonna 1966.

Todellisuudessa nykyaikaiset länsibirmanit ovat siamilaisten ja persialaisten rotujen risteyksiä ja voivat erota huomattavasti Burman temppelikissoista, joista he alun perin hankkivat valkoiset käsineet.

Birmalaisia ​​on kasvatettu kumppaneiksi useiden sukupolvien ajan, ja siksi he ovat erittäin rakastavia. He ovat usein aidosti, hellästi kiinnostuneita omistajiensa tekemisistä.

Legenda

Monta vuotta sitten, ennen Buddhan syntymää, Burman khmerit rakensivat upeita temppeleitä Tsun Kyan-Kselle, safiirisilmäiselle jumalattarelle, joka johtaa sielujen matkaa ja valtuutti papit elämään jälleen pyhässä eläimessä. luonnollisen elämänsä ajaksi, ennen kuin hän ottaa jälleen suuren papin jumalallisen ruumiin.

Näistä kauneimmissa Lugh-vuoren sivuille rakennetuissa temppeleissä oli häikäisevä kiinteä kultainen jumalattaren patsas. Temppelin papit pitivät myös sataa puhtaan valkoista kissaa vartioimaan temppeliä, mutta myös seuralaisina. Iäkkäällä ylipappilla Mun-Halla oli erityisen uskollinen kissaystävä Sinh, jonka silmät olivat keltaiset jumalattaren kultaisen ruumiin heijastuksessa rauhallisilla silmillä.

Eräänä myrskyisenä yönä Siamista kotoisin oleva Phoums hyökkäsi temppeliin valloittaen kittat ja tappaen papin Mun-Han. Kun hän istui kuolemassa kultaisella valtaistuimellaan, Sinh hyppäsi hänen päähänsä, ja kun hän istui jäykkänä Jumalattaren patsaan edessä, tapahtui ihme.

Hänen ulkonäkönsä muuttui valtavan hienoksi. Hänen moitteeton valkoinen turkkinsa tuli kermanväriseksi ja kullanruskeaksi, hänen korvansa, nenänsä, häntänsä ja jalkojaan tuli tummat, kuten maan väriset, mutta jättivät tassut valkoisiksi ja hänen silmänsä hehkuivat samalla safiirilla kuin Jumalattaren. Sitten hän tuijotti eteläistä ovea. papit ryntäsivät hänen suoran katseensa perusteella sulkemaan raskaat pronssiset ovet.

Lopulta temppeli oli jälleen vailla hyökkääjiä. Sinh kuitenkin pysyi Mun-Han päässä seuraavien seitsemän päivän ajan ilman ruokaa eikä vettä, ennen kuin hän kuoli Jumalattareen päin – kantoi Mun-Han sielun Tsun Kyan-Kselle… ja kun seitsemän päivää myöhemmin ryöstö keräsi. papit neuvottelivat patsaan kanssa Mun-Ha:n peräkkäisyydestä, ja loput yhdeksänkymmentäyhdeksän temppelin kissaa juoksivat ylös, jotka kaikki olivat muuttuneet kuin Sinh, ympäröivät nuorin papeista. Siksi jumalattaren taivaallinen henki valitsi jälleensyntyneet esi-isät.

Legenda kertoo myös, että kun pappi kuoli, hänen sielunsa kanavoi kissan ruumiiseen ja kissan kuoltua papin sielu oli päässyt taivaaseen – vaikka majuri Russell Gordonin mukaan ”Mutta voi sitäkin, joka saa aikaan yhden näistä ihmeellisistä pedoista loppu, vaikka hän ei tarkoittanutkaan. Hän kärsii mitä julmimmista piinasta, kunnes sielu, jonka hän on järkyttynyt, on rauhoittunut.'

Legenda ei pysty selittämään näiden kissojen aitoa, tieteellistä alkuperää, eikä niiden alkuperäistä taustaa ympäröivää mysteeriä todennäköisesti koskaan paljasteta. Legendoissa on kuitenkin usein totuutta.